高輪の大仏（おおぼとけ） －その２ 隠れ切支丹の寺

五智如来

 如来寺の大仏が江戸期高輪にあり「高輪の大仏」と呼ばれていたことをお伝えしましたが、その中でこの寺の創健者の又七（後に但昌）が元隠れキリシタンであり、品川海岸での磔刑から奇跡的に生還し、改宗して如来寺を創立したとお伝えしました。

しかし、磔刑は以前「元和キリシタン遺跡(芝・札の辻)」でお伝えした原主水をはじめとする切支丹の処刑と同じものを指す可能性があることがわかりました。
この高輪の大仏・如来寺のあった場所こそ元和年間に原主水などキリシタンらが札の

江戸期の高輪如来寺敷地図

辻で処刑された後の埋葬地であったとの説があります。江戸期の書籍「望海毎談」によると、

芝五智如来

• 如来寺、芝高縄手通り、五智の如来堂にして、世に芝の大仏と云ふ、此の仏建立せしは、天台宗にて、但昌といへる木食なり、依って、本堂迄取立て、東叡山の末寺なり、当所、江戸創業の始めは、刑罪の屠所なりしが、其後、鈴ヶ森の地へ引たり、但昌、其後、相州一石山に籠り、薬師如来を建立し、其所にて遷化す～

などとあり、この如来寺があった場所が処刑後の埋葬地であったとしています。そして以前掲載許可を頂いたカトリック東京大司教区東京教区ニュース『原主水の生涯』　著者：高木一雄 （キリスト教史研究家）には、原主水らが処刑された後の遺体の処理を、

後に宗門改役所で作成された 『宗門穿鑿式(しゅうもんせんさくしき)』 によるとキリシタンの刑死者は屍体が盗まれないように埋葬されていたらしい｡ 当然ながら札の辻での処刑者の後始末は品川宿小屋頭長九郎配下の者たちが行なっていた｡ 


一説によると埋葬した場所は近くの高輪車町(たかなわくるまちょう)の小山ではなかったろうか｡ 著者不明とされる 『望海毎談(ぼうかいまいだん)』 によると寛永１３年 (１６３６) 刑場とされる跡地には如来寺が創建されている｡ 明治３０年 (１８９７) 荏原郡大井村へ移ったが､ 大正１２年 (１９２３) ９月の関東大震災により廃寺となったらしい｡ 今も隣には線香の絶えない高輪泉岳寺がある｡

江戸期の品川溜

として品川溜の非人頭長九郎とその配下の非人たちが処刑された死体の処理を行ったと記しています。余談ですがこの品川溜は現在の京浜急行青物横丁駅前（現在の交番付近）にあったようで、江戸期の地図にも記載されています。
また同書はこの処刑を目撃した二人の神父（イエズス会ディオゴ結城了雪神父・伝道士アレイシヨ・イウン ）がいたことを記し、その神父たちの江戸での隠れ家が品川溜であったとしています。

そしてこの如来寺自体も隠れ切支丹寺との説もあります。東京風土図によると、

～大井の大仏で有名な養玉院がある。大日如来、釈迦如来、阿弥陀如来、宝生如来、薬師如来の五体の仏像があり、五智如来と呼ばれている。ところがこれぞ、キリストを中心とする四天使の像であるといわれている。天和5年（1685）京都七条河原と呼応して、 品川海岸でキリスト教信者60人余人をはりつけ刑に処したのである。そのうちの一人だけ、一命を拾った男がいた。その名を又兵衛、または又七ともいう。これこそ神の加護と信じ、五智如来にたくして四天使の聖像を彫刻し、芝高輪に帰命山如来寺と名づけて二百年続いていたが、 明治40年に現位置に移されたのである。かなしき隠れキリシタンの物語である。 ～

としています。また他の情報では 品川区に移転した如来寺には現在もたまにクリスチャンの参拝があるといわれています。

しかし、如来寺の創建である但昌こと隠れ切支丹の「又七」が磔刑から生還したという伝説は信じがたく、当時の隠れ切支丹の磔刑の様子を以前ご紹介したカトリック東京大司教区サイトの教区ニュース「原主水の生涯 　 高木一雄」では、幕臣原主水などが処刑された元和9(1623)年の火刑の様子を、

～そして三日三晩屍(しかばね)が焼け尽きるまで番人が立っていたらしく～

と記しており、生き残ることは不可能と思われます。また同時期に処刑された原主水は見せしめのため手足の指を切り落とされ、足の腱を切断されていたため自力で逃げることは不可能であったようですので「又七」も動揺の措置が執られていても不思議ではありません。
これらから想像すると、但昌こと隠れ切支丹の「又七」はキリスト教の棄教により助命されたのでは？という素朴な疑問が生まれます。そして、実は棄教は仮の姿で如来寺建立後も隠れ切支丹として五体の如来像を密かにキリストと四天使として信仰したという可能性も決して捨てきれません。

江戸期の高輪・札の辻辺

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 ◎高輪の大仏（おおぼとけ）
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◎高輪の大仏（おおぼとけ） －切支丹の聖地
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高輪の大仏（おおぼとけ）

高輪　如来寺

現在品川区西大井5丁目にある養玉院如来寺は、1908(明治41)年に高輪から当地に移転してきた如来寺と1923(大正12)年に元禄年間より下谷にあった養玉院 が合併して出来た天台宗の寺院です。

この高輪の如来寺は泉岳寺の南隣にあり、名物は高さ三メ－トルあまりもある五体の五智如来が安置されていました。この事から「高輪の大仏（おおぼとけ）」と呼ばれ、多くの信仰を集めていました。五智如来とは密教の主尊である大日如来が有する5種の智恵（法界体性智・大円鏡智・平等性智・妙観察智・成所作智）を象徴したものだそうです。

この如来寺の開祖木喰上人は俗名を「又七」と言い神田大工町に住む仏師でした。しかし彼のもう一つの顔は「隠れキリシタン」でもありました。

元和五(1619)年、幕府の厳しい追求により又七と共に57人の隠れキリシタンが捕まり、品川の海岸で磔となって槍で突き殺されてしまったそうです。しかしどうした訳か又七だけは生き残ることが出来、翌朝通りかかりの旅人に助けられて上総の国（千葉）に逃れます。さらに天神山にこもって木食の行（人付き合い、五穀を断つ行）をして一心に仏像を彫りました。この仏像は大日如来・釈迦如来・阿弥陀如来・宝生如来・薬師如来の五体の如来像で後に五智如来といわれるようになったそうです。

この五智如来が無二の名作との評判がたつと、噂を聞きつけた代官所の役人による詮議が行われ、過去に隠れキリシタであった事も発覚してしまいました。しかし、厳しい取り調べの結果キリシタンから仏教に転向した事が認められ、芝高輪に土地が与えられ寺を建てて五智如来を安置することが許されます。そして後江戸に戻った又七は「但唱」と名を改めて自分以外磔でなくなった56人の冥福と供養のために市中を托鉢して回り、その寄付によって寺は建てられたといわれています。

やがて大勢の参拝客が訪れ「高輪の大仏」として有名になりました。
しかしその後、享保の頃に寺は火災にあい薬師如来の頭部を除く四体が焼失してしまいます。
現在のものは、延享三(1746)年ころに造られたものであるとの事ですが、品川に移転した後も大井の大仏（おおぼとけ）として現在も多くの信仰を集めています。

品川区西大井5丁目  帰命山 養玉院如来寺

五智如来堂 瑞應殿

五智如来解説板

大井の大佛碑

大佛　如来寺　碑

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◎高輪の大仏（おおぼとけ） －その２ 隠れ切支丹の寺
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高輪の大仏（おおぼとけ） －切支丹の聖地

前回まで二回にわたり高輪の大仏（おおぼとけ）と呼ばれた如来寺とその周辺についてお伝えしてきましたが、資料を調べているうちに一つの疑問がわきました。

高山神社　おしゃもじさま

三田の聖坂あたりから品川駅前の高輪石榴坂あたりまでの尾根沿いの道（高輪の語源にもなったいわゆる高い縄手道で古奥州道・鎌倉道といわれています）には、寺院が多く存在することはよく知られています。しかし、これらの寺院の中でキリシタンの遺物とも伝わる「切支丹灯籠」などが点在していることはあまり知られていません。
魚籃坂上伊皿子交差点付近にある等覚寺には南蛮寺由来と伝わる西洋小鐘と切支丹灯籠があり、幽霊地蔵で有名な桂坂付近の光福寺には切支丹灯籠があり、品川駅前の高山神社境内に祀られている通称「おしゃもじさま」も切支丹灯籠であるといわれています。

品川駅前にある高山神社の境内にある石灯籠は通称「おしゃもじさま」とよばれ縁結びの神として祀られていますが、港区教育委員会の解説板によると、


港区登録有形民俗文化財
石燈籠（おしゃもじさま）
平成6年（1994）3月22日指定

「おしゃもじさま」は、縁結びの神として祀られているが、その名の由来はわかっていない。

江戸名所図会
高山神社

高輪の台地上にあった「石神社（別名『釈神社』）」が、高山稲荷神社に合祀されたもので、『江戸名所図会』によれば、石神横町（しゃくじんよこちょう）といわれていた。これを誤って里俗で「おしゃもじ横町」といったとされ、この名からつけられた名である可能性もある。
このおしゃもじさまは、もとは切支丹燈籠で、一説には高輪海岸で処刑された外国人宣教師を供養するために建てられたといわれ、また海中より出土したともいわれる。切支丹の隠れ信仰があった
ことを物語る資料である。

東京都港区教育委員会


としており、さらにこの神社の近く石榴坂を上がった場所にあるカトリック高輪教会前庭には1956(昭和31)年に刑場跡に建立された「江戸の殉教者の顕彰碑」があります。この碑は明和八(1771)年から刑場跡にあった海見山無量院智福寺の境内に設置されていましたが、1966(昭和41)年練馬区上石神井に移転するさいにカトリック高輪教会に移設されました。

寺の略歴によると切支丹磔刑が行われたのち札の辻のこの場所は長い間空き地になっていました。しかし一空上人は、悲しみを抱えた土地を寺院にすれば刑死した人々も浮かばれるだろうとの考えから桜田元町からこの地への智福寺の移転を決意したといわれています。

いづれにせよ、札の辻あたりから品川駅辺までのあたりの数度にわたる切支丹処刑の場所が江戸期の隠れ切支丹信者にとっての「聖地」となっていたことが想像されます。 

江戸期の高山神社と釈神社
現在の石榴坂

切支丹灯籠は別名織部灯籠ともいわれ切支丹との関連を否定する説もありますが、一般的には隠れ切支丹の信仰対象が彫られているといわれており、とくに港区域でもかなりの密度で切支丹遺物が集中した地域といえるのかもしれません。

さらに明治期以降はこのあたりにミッションスクールや教会などが相次いで建設され、それらキリスト教関連施設の密集度も高いと思われます。

これらのことから、札の辻あたりから品川駅辺までのあたりの数度にわたる切支丹処刑の場所が江戸期の隠れ切支丹信者にとっての「聖地」となっていたことが想像されます。

以前広尾稲荷神社さんからの依頼で江戸期の広尾稲荷神社の別当寺であった「法隆山 五光院 千蔵寺」を調べた際、寺の過去帳から宗門改めを作製するときの文例を綴ったと思われる文言が見つかったことがありました。これは当時の幕府が隠れ切支丹信者を恐れ、頻繁に宗門改めが行われていたと想像されるもので、私たちが思っているよりはるかに多くの隠れ切支丹が江戸市中にもいたのかもしれません。

カトリック高輪教会
「江戸の殉教者
の顕彰碑」

広尾稲荷神社の別当寺であった宮村町千蔵寺
過去帳に記載された「切支丹」

高輪周辺の切支丹痕跡

No.	痕跡名	場　所	住　所	根　拠	備　　考
1.	元和切支丹処刑場	札の辻	港区三田3-5-27 三田ツインビル 西館裏庭	東京都教育委員会 解説板	元和9(1623)年十月十三日原主水ら50人の切支丹が火刑に処せられた場所。慶安四(1651)年鈴ヶ森に移転するまでの刑場跡であり、後に鎮魂のため移転してきた智福寺が昭和期まであった。昭和34年2月21日都旧跡に指定
2.	五智如来	帰命山如来寺	港区高輪2-14辺 明治期に品川区西大井５丁目２２に移転	品川の口碑と伝説 、他	創健者の木食上人「但唱」となる「又七」は隠れ切支丹であり磔刑から生還した後に仏門に入るが、その後も切支丹信者との説もあり作製した五体の如来像(五智如来)はキリストと四天使ともいわれる。また如来寺の敷地は元和切支丹火刑後の埋葬地ともいわれている。泉岳寺南隣にあったが1908(明治41)年品川区西大井に移転
3.	おしゃもじさま	高山神社	港区高輪4-10-23	港区教育委員会 解説板	元は石榴坂上の石神社(別名：釈神社)にあったもので、高山神社に合祀された。一説には高輪海岸で処刑された外国人宣教師を供養するために建てられたといわれ、また海中より出土したともいわれる。切支丹の隠れ信仰があったことを物語る資料である。
4.	西洋型小鐘	等覚寺	港区高輪1-5-24	港区の文化財第10集 高輪・白金その２	伝・江戸南蛮寺(蔵前)所蔵。　現住職によるとお隣にあった細川家に伝わるものと伝わる。
5.	切支丹灯籠	同　上	同　上	同　上	住職によると明治期本堂建て替え時の整地で埋められていたもの発見。笠、火袋、中台なし　竿石高さ85cm
6.	切支丹灯籠	光福寺	港区高輪3-14	港区の文化財第10集 高輪・白金その２	笠、火袋、中台なし　竿石高さ86cm幅29cm。現住職によると近年他所から持ち込まれた物で元地は不明とのこと。
7.	切支丹灯籠？	鈴ヶ森刑場跡	品川区南大井2-5-6	？	慶安4(1651)年芝札の辻から移転してきたお仕置場。無縁地蔵脇にある切支丹灯籠と思われるものは、隣接する鈴ヶ森大経寺住職のよると立会川付近の住民から譲渡されたもので元設置場所や由緒は不明とこのと。住職によるとこの場所でも切支丹磔刑が行われ、近年キリスト教信者の参拝があったとのこと。

・海見山無量院智福寺

江戸の殉教者顕彰碑

現在品川駅高輪口前から西へ登る柘榴坂（ざくろざか）坂上にあるカトリック高輪教会聖堂前庭に設置されている「江戸の殉教者顕彰碑」は、現在住友ツインビル西館となっている地にあった「智福寺」という寺院に建立されていました。

この智福寺は江戸時代の明和八(1771)年に建立されました。
寺の略歴によると切支丹磔刑が行われたのち札の辻のこの場所は
長い間空き地になっていました。

しかし開祖「一空上人」は、悲しみを抱えた土地を寺院にすれば刑死した人々も浮かばれるだろうとの考えから桜田元町からこの地へ
の智福寺の移転を決意したといわれています。
時代は下って1966(昭和41)年、寺が練馬区上石神井に移転すること
となったさいに殉教者顕彰碑はカトリック高輪教会に委譲されたとのことです。

「江戸の殉教者顕彰碑」碑文基督降世紀元 1623年12月4日 元和 9年徳川 3代将軍家光専制治下の江戸に於て吉き利り支し丹た ん宗門イエズス會か い士しエロニモ・デ・アンゼリス神父 シモン遠え ん甫ぽ修士 フランシスコ會士フ会である。毎年 11月、王であるキリストの祭日に、江戸の殉教者の記念ミサが行われている。教会地下納骨堂の前に江戸大殉教図の油絵が展示されており、地下の資料室では踏絵や禁教の高札などを見ることができる。ランシスコ・ガルヴェス神父 原主水等 5 0名の男子は人類の救いのために人と生なり給うた神なるキリストに對た いする揺ぎなき信仰と熱愛とを証し火刑の苦しみに耐え此この地に於て生命を捧げた 茲こ こに在東京男子カトリック教徒は此の事績を想起し此の感銘を石に刻み彼等の雄々しい霊魂に對して絶えざる崇敬の念を表掲する

◎カトリック東京大司教区-江戸キリシタン巡礼ガイド
https://tokyo.catholic.jp/wp-content/themes/catholic-tokyo/doc/diocese/edo_j_guide.pdf

智福寺跡

伊皿子等覚寺に伝わる西洋型小鐘

等覚寺に伝わる西洋型小鐘２

等覚寺に伝わる西洋型小鐘３

明治以降の高輪周辺キリスト教関連施設

No.	施設名	住　所	創　設	備　　考
1.	普連土学園	港区三田4-14-16	1887年 (明治20年)	米国フィラデルフィアのキリスト教団体フレンド派（クエーカー）の人々により創立。当時アメリカに留学中の新渡戸稲造と内村鑑三の助言により普連土学園が発足する。
2.	フレンズセンター (キリスト友会日本年会)	港区三田4-8-19	1923年 (大正12年)	普連土学園の関連施設。ヴォーリズ設計事務所の設計。国の登録有形文化財（建造物）
3.	明治学院	港区白金台1-2-37	1887年 (明治20年)	東京府から私立明治学院の設置が認可され、現在の白金の地にキャンパスが開かれた。礼拝堂はヴォーリズ設計建築
4.	カトリック高輪教会	港区高輪4-7-1	1959年 (昭和34年)	太平洋戦争後付近で創立し1959年現在の地に新しく木造の聖堂が献堂された。教会前庭に札の辻智福寺より移設された「江戸の殉教者の顕彰碑」が設置されている。
5.	日本基督教団 高輪教会	港区高輪3-15-15	1882年 (明治15年)	礼拝堂は1933(昭和8)年に建設されたもので、旧帝国ホテルの設計者として有名なフランク・ロイド・ライトの門下であった岡見健彦の設計によるもので、日本で最初に建てられたライト式建築の会堂で、2004年に「東京たてもの百選」に選ばれる。

より大きな地図で 札の辻・高輪辺のキリシタン遺跡 を表示





◎高輪の大仏（おおぼとけ）
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◎高輪の大仏（おおぼとけ） －その２ 隠れ切支丹の寺
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高縄町歩き2019.9/28

★高輪(高縄)町歩き★
9/28(土)14:00～

コース順路

高輪町歩き3D地図

芝三田二本榎高輪邉繪圖

★高輪の語源

「高縄原」として書かれていることに由来する。高縄とは高縄手道の略語であり、
高台にあるまっすぐな道を意味している。ちょうど丘陵の中心部を南北に走る二本榎通りが、
あたかも高いところに張った縄のようであったからと伝えられる。

またこのほかに、吾妻鏡の中に登場する1189年（文治5年）の奥州合戦の際、鎌倉から御供した
人物の一人として挙がっている高鼻和太郎に因んで高輪の地名がついたとする説もある。
(wikipediaより引用)

この道は古来からの往還(主要道路)で、古奥州道下道(しもつみち)、鎌倉街道、古東海道
ともいわれていおり、徳川家康の江戸入府でもここを通過しました。



◎wikipedia-高輪
　



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★武蔵野台地東部舌状台地

・久が原台、
・田園調布台、
・目黒台、
・淀橋台、
・豊島台、
・本郷台、
・成増台、
・荏原台、
・赤羽台


◎武蔵野台地東部
  都心部七つの舌状台地群

1.上野台地、
2.本郷台地、
3.小石川・目白台地、
4.牛込台地、
5.四谷・麹町台地、
6.赤坂・麻布台地、
7.芝・白金台地


★下末吉海進（しもすえよしかいしん）

約12万5000年前の間氷期に、地球の温暖化によって起きた大規模な海進であり、日本各地の平野部に海が進入した。
その規模の大きさから縄文海進が起きた6000年前よりも下末吉海進が起きた時期（下末吉期）は温暖な気候であったとされている。横浜市鶴見区の下末吉地域にちなみ命名された。
海水面がどのくらい上昇したのかははっきりしない面もあるが、現在の海水面から5～10メートル程度高かったのではと推定されている。(wikipediaより引用)


★縄文海進（じょうもんかいしん）

最終氷期の最寒冷期後（約19,000年前）から始まった海水面の上昇を指し、日本など氷床から遠く離れた地域で100メートル以上の上昇となり（年速1 - 2センチメートル）、
ピーク時である約6,500年前 - 約6,000年まで上昇が続いた（日本では縄文時代）。現在はピーク時から海水面は約5メートル低下した。(wikipediaより引用)


もし10m海水面が高かったとすると三田段丘は海に浮かぶ島となり「アサップル伝説」が成立します。

◎Blog DEEP AZABU-アサップル伝説
　
◎DEEP AZABU-麻布の由来
　


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①札の辻
  　元和キリシタン遺跡

　・高輪の大仏（おおぼとけ）－切支丹の聖地
　

　・又七と木食但唱そして如来寺


②竹芝伝伝説・亀塚
　

　・麻布近辺の源氏伝説(笄橋伝説 その２)
　

③化粧地蔵(解説のみ)

　
　・三田寺町明王院の「龍の首」(解説のみ)
　
　・月の岬


④貝塚公園


⑤フレンズセンター(ヴォーリズ建築)
　

　・正山寺大石家墓所(解説のみ)

　・薬王寺(加賀の千代女)(解説のみ)

　　　朝顔に
　　　　釣瓶とられて
　　　　　　　もらい水
　
   ・「歯科医学教育発祥之地」碑

　・伊皿子の語源

　・伊皿子長応寺跡(オランダ公使館跡・ベアトアトリエ)
　　
　・泉岳寺

　・如来寺

⑥等覚寺

⑦高輪皇族邸　プリンセスミチコ

⑧大石内蔵助切腹

⑨興意親王墓

⑩高輪消防署二本榎出張所

　・二本榎の語源

⑪高野山東京別院(解説のみ)

⑫東芝山口記念館(ヴォーリス建築・解説のみ)

　・柴田錬三郎邸(解説のみ)

⑬東禅寺(解説のみ)

⑭光福寺

⑮高縄原の激戦

⑯カトリック高輪教会・切支丹遺跡


⑰高輪の森公園
　薩摩藩邸跡高山稲荷元地

⑱高山稲荷おしゃもじさま